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衡阳石鼓书院_衡阳石鼓书院要门票吗

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衡阳石鼓书院如何

石鼓书院,我国宋代四大书院之一!迄今已有1200多年的历史,是“湖湘文化”的一个重要发源地,为国家AAA级景区,位于衡阳石鼓区青草桥旁石鼓公园,并成为衡阳市的文化地标。

千年学府——石鼓山自古就有“石鼓江山锦绣华”之美誉,衡阳古八景的“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家”亦在此地。

石鼓书院经过十余次的重修,在修葺的过程中,尽量保持其原貌,现有禹碑亭、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞等景观,以及东岩晓日、西_夜蟾、绿净蒸风、洼樽残雪、江阁书声、钓合晚唱、栈道枯藤、合江凝碧等石鼓书院八景。

石鼓书院座落于湖南省衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇集的石鼓山上,石鼓山海拔69米,面积为4000平方米,地理位置独特,远山而不僻,近市而不嚣。

山体保留了较为完整的露天“磨崖石刻”,这是在我国现存的古书院里绝无仅有的,其独有的“三绝”声名远播,是集讲学问道、膜拜祭祀、觅石探幽、颐情养性于一体的文化旅游胜地。

石鼓之名,远不可稽,说法不一。一曰:“石鼓四面凭虚,其形如鼓”。如郦道元《水经注》所载:“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土,故以状得名”。二曰:“石鼓三面环水,水浪击石,其声如鼓”。山上绿树成荫,风光秀美,亭台楼阁,飞檐翘角相得益彰。江面帆影点点,渔歌唱晚,自古就有“石鼓江山锦绣华”之美誉。衡阳古八景的其中两景“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家”也在此地。千百年来,历代文人墨客纷至沓来,吟诗作赋,对酒当歌,韵味无穷。

公元(627-650年),衡州刺史齐映在石鼓山上建“合江亭”。公元(806-820年),衡阳隐士李宽在山上筑庐“寻真观”,即为石鼓书院雏形。公元805年,唐著名文学家韩愈在赴任途中路过衡阳,赋诗一首《合江亭》,其中:“瞰临眇空阔,绿净不可唾”成为后人争相传诵的佳句,步其韵者不乏其人。

宋至道三年(公元997),衡州郡人李士真修建书院。公元1035年,宋皇帝仁宗赐额“石鼓书院”,与岳麓、睢阳、白鹿洞并称为“天下四大书院”。许多名家贤达纷至书院讲学,其中朱熹、张_、邹守益、蔡汝楠、胡安、王_、曾熙等最为突出。

书院还培育出王居仁、龚梦锡、彭玉麟、王船山、夏明翰等众多济世之材。 历史上书院曾经几经兴废。1944年6月,书院毁于日寇炮火。1965年辟为公园。

2006年,衡阳市重修石鼓书院。2007年9月18日对外正式开放。重修后的石鼓书院按照修旧如旧的原则,恢复了中国古书院 “讲学”、“ 藏书”、 “祭祀”三大功能。整个仿古建筑群以白墙、黛瓦、深色柱为基调,总体显得庄重、古朴、典雅。

布局以中轴为对称,恢复了禹碑亭、山门、武侯祠、大观楼、合江亭等书院建筑。创办“千年学府,石鼓胜迹”展览室,图文并茂地展示了石鼓书院人文历史,再现千年学府的风貌。

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千年古书院 三绝石鼓山——小记衡阳市石鼓书院

石鼓山位于湖南省衡阳市城北蒸湘二水合流处,海拔69米,面积约4000平方,山势浑圆如鼓,四面凭虚,三面临水,树木葱茏,环境优美。石鼓书院始建于唐,鼎盛于宋,特别是北宋仁宗赐额后,位列“天下四大书院”。

书院前坪有广场,其标志性景物是一长2.4米,宽1.8米的巨型石书,上刻南宋理学大家朱熹于公元1187年在此讲学时所作的《石鼓书院记》。倡导以义理之学授徒,为石鼓书院历代山长所践履和师承,对中国古代书院产生了深远的影响。它的开篇是这样描述和赞誉的:“衡州石鼓山据蒸湘之会,江流环带,最为一郡佳处”。是为石鼓书院“三绝”之一——“有书翻不动”。广场左边有一株千年银杏,古朴沧桑。

广场右侧是“将军楼”,因衡阳“扼两广,锁荆吴”,历来为兵家必争之地。而石鼓山居水陆要冲,易守难攻,古代诸多名将如诸葛亮、文天祥、曾国藩、彭玉麟等都曾设营屯兵于此。

右下沿江岸建有石鼓碑墙。它于2006年兴建,总长99米,38块石碑镌刻着历代诗词歌赋,勾勒出书院历朝的风采。

南宋诗人范成大的《石鼓山记》写到:“天下有书院四:徂徕、金山、岳麓、石鼓”;《衡阳八景赋》为明朝陈安所作。衡阳古八景:“雁峰烟雨实堪夸,石鼓江山锦绣华,花药春溪龙现爪,岳屏雪岭鸟喧哗,朱陵洞内诗千首,青草桥头酒百家,试看东洲桃浪暖,西湖夜放白莲花。”石鼓有其三;《重修合江亭记》的作者陈沆是清代状元,被魏源称为“一代文宗”。 嘉庆年间,曾吟下一首十个‘一’字的七绝:“一帆一桨一渔舟,一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑,一江明月一江秋”,换得船夫掉头,传为美谈!

进入书院区域,首先映入眼帘的四角重檐攒尖顶仿清亭式建筑是“禹碑亭”。匾额题字是湖南文史馆馆员、原长沙市书协主席史穆先生的墨宝。这是石鼓书院第二绝:“有字认不得”。碑文共九行七十七字。为商周或以前的文字,无人破解。上有匾额,是明代三大才子之一杨慎的译文,但也只是个人见解。或说是鸟虫篆或道家符箓,大意为:禹奉舜嘱,治理洪水,在外十三年,三过家门而不入。在南岳得《金简玉书》,从此改围堵为疏通,这样一来,害人的禽兽蛟龙永远奔逃。“禹王碑”与黄帝陵、炎帝陵同为中华民族的三大瑰宝。两侧楹联:“蝌蚪成点画,天地衍大文”,化用了清人胡景曾《禹碑亭》诗:“蝌蚪七十七,篆法流水纹。翳昔发河洛,天地衍大文”。书者是衡阳市著名书法家陈文质先生。

廊桥尽头是书院山门。“石鼓书院”几个大字是前任中国书协主席沈鹏先生墨宝。门联“修名千佛上,至味五经中”是国学大师文怀沙先生所书。

进山门,可见书院标志——一面高2.8米、直径1.6米的大石鼓。这也是第三绝——“敲不响的鼓”。石鼓山名的来历,有两种说法:其一,以状得名。南北朝北魏时期郦道元之《水经注》说:“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土”;其二,以声得名。晋零陵太守庾仲初《观石鼓》诗:“鸣石含潜响,雷骇震九天。妙化不可有,莫如神自然”。东晋罗含《湘中山水记》:“石鼓在蒸口南,湘水西,叩之声闻数十里,此鼓今无复声”。《水经注》还有灵异记载:“临承县有石鼓,鼓高六尺,鼓鸣则土有兵革之事”,后有卢龙大力士推鼓入潭的传说,应是人民对和平的向往吧。

进山门左手边是四间展厅,特别提到了石鼓书院生徒的一个杰出代表:彭玉麟,清衡阳人,被曾国藩延揽,创湘军水师,成为近代中国海军创始人。因骁勇善战,屡立军功,被朝廷赐号“常勇巴图鲁”,满语“英雄”、“勇士”的意思。官至兵部尚书,与曾国藩、左宗棠、胡林翼并称“同治中兴”四大名臣。

彭玉麟文韬武略,才艺双绝,尤其画梅线条质朴,笔墨苍浑,有一股英雄气,曾国藩称之为“兵家梅花”。而这与一段青梅竹马的爱情有关。彭玉麟与外祖母养女王竹宾(梅姑),“少小相亲意气投”,但因辈份不宜,八字不合,被迫各自嫁娶。后梅姑因难产而逝,彭玉麟“伤心之人别有怀抱”,发誓以画梅纪念她,“所做一生不下万本”,无愧“大清第一情种”。央视当年来衡《寻宝》,彭玉麟《墨梅图》荣膺“衡阳民间国宝”称号。

彭玉麟还写下了大量咏梅诗,号称《梅花百韵》,其中“一生知己是梅花”、“输与梅花作丈夫”、“一腔心事托梅花”等句早已成为咏梅佳句。彭玉麟的诗画,既有借梅花高洁以自况,也寄托着对初恋情人的刻骨追思。

现在所见的石鼓书院,是复建的仿清乾隆形制古典建筑,白墙黛瓦深色柱,庄重古朴而典雅。有山门、书舍、武候祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭等景观。木料多选用印尼上等菠萝格木,质地坚硬,纹路细密,防腐防蛀,千年不朽;构件均用传统工艺榫卯对接而成。

“武侯祠”纪念的是“三国”军事家诸葛亮。匾额是中央美院钱绍武教授所书。诸葛亮生前封武乡侯,死后谥忠武侯,后人尊称“武侯”。《一统志》载:诸葛亮以军师中郎将的身份驻军临蒸(衡阳)石鼓山将军楼,督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋。后人感其“鞠躬尽瘁,死而后已”精神,慕其高风亮节,建祠于此。门联“心远地自偏,问草庐是耶非耶,此处想见当日;江流石不转,睹秋水来者逝者,伊人宛在中央”,系清代衡阳知县范鹤年所撰,书者是著名书法家李铎先生。

左边相对的是“李忠节公祠”。匾额由湖南省文联副主席、书协前任主席何满宗先生题写。李芾,南宋衡州人,潭州(长沙)知府兼湖南安抚使。德祐元年,率部抵御元军,血战三月。除夕夜手书“尽忠”二字为誓,城破在即,端坐“熊湘阁”与全家老少以身殉国。明成化年间,人们在他殉难处和家乡衡阳,建祠纪念。清同治年间彭玉麟为之题联:“义烈炳潭州,千秋英名垂竹帛;崇祠仍故宅,一龛清供有梅花。”。

李芾左侧的塑像是衡阳县令穆演祖。南宋理宗景定元年,率数百将士搜集兵勇,与元军抗战七天七夜。组敢死队,夜潜过江,凿沉敌船,解衡州之危。

拾级而上,看到的是儒家学派创始人、“至圣先师”孔子的紫铜塑像。

后面雕梁画栋、气势磅礴的“大观楼”,始建于明万历年末,它承担了书院的两大功能,楼下讲学,楼上藏书。清同治年衡州知府李镐撰联:“坐对岳云开,权将小阁重楼当他广厦;俯临湘水去,却喜渔歌桡唱畣我书声”。

一楼展厅有石鼓七贤木刻像。李宽,唐陇西人,元和三年,在石鼓山上筑庐读书究学,是石鼓书院的雏形;韩愈,唐文学家、哲学家。唐宋八大家之首。永贞元年途径衡阳,受邀,游石鼓山,赋诗《题合江亭寄刺史邹君》,后吸引许多文人墨客慕名而来,为咏石鼓山的千古绝唱;李士真,李宽第七代后人。宋至道初进士。以私财在李宽读书堂故址重建书院。其举得到朝廷褒奖及敕额,为石鼓书院得以延续千年并扬名天下奠定了基础;周敦颐,北宋哲学家。今湖南道县人,宋代理学的开山鼻祖,联合国“世界文化名人”。在衡十二年,留下名篇《爱莲说》;朱熹,南宋理学家、教育家。婺源人,寓建阳,集理学之大成者;张栻,南宋理学家。四川绵竹人,迁衡州,官至右文殿修撰,湖湘学派主要代表人物之一;黄干,朱熹婿,并被朱熹视为道统继承人。

“朱张会讲”于石鼓是宋书院文化、湖湘文化一大盛事。现在讲堂上摆放两把太师椅,有纪念之意,边柱楹联写道:“珠玑文字任流传,昌黎首唱,石湖继吟,霞客纪游,姜斋感旧,佳节数从头,太息前人俱往矣;锦绣江山烦指点,左挟岣嵝,右挹回雁,前连青草,后接朱陵,风光都在眼,喜看形胜更超然”。书写者为衡阳市书协首主席朱大河先生。

往里走是合江亭,为书院最早的景观建筑,唐贞观年间,由衡州刺史齐映修建。匾额书写者吕长申先生曾任国家博物馆馆长。两侧楹联:“石鼓双江水,昌黎一首诗”,由时任湖南省文化厅纪检组长、书法家宋军先生所书。后面的对联:“广厦构众才,报道蛟龙腾浪去;两水夹明镜,合信风月入亭来。”作者为曾任书院山长的清衡阳人祝詹溪。身置此处,无尘嚣之声,无污浊之气,使人别有一番感受。

一楼临江回廊是石鼓书院观景最佳处。左前方是蒸湘汇流处的来雁塔,对应城南的回雁峰,合“北雁南来,至此而回”之意,故衡阳别称“雁城”。右前方,东岸有珠晖塔隐约,取意于南朝梁代吴均诗句“团团珠晖转,炤炤汉阴移”。清光绪年间风水学家说,湘水过来雁塔,耒水入注,其下两岸无峻峰,为不让流水散财,宜建塔以镇水口。书院下面这片水域更因曾国藩、彭玉麟曾在此操练过湘军水师,堪称中国海军“摇篮”。

极目远眺,视野空灵辽阔,看湘江北去,或细波微澜,或风高浪急。江岸、晴岚、绿树、红花,浪拍山崖、风抚人面,令人遐想连篇。登高阁,吟名诗,看三江之水滔滔不绝直奔洞庭。正所谓“石鼓南征,诸葛碑留芳草缘;大江东去,昌黎诗压众山青”,不愧为“湖南第一圣地”。

二楼有木刻复制韩愈的千古名作《题合江亭寄刺史邹君》,“红亭枕湘江,蒸水会其左。瞰临眇空阔,绿净不可唾”,故此又称“绿净阁”,整首诗气势磅礴,格调隽永,挥洒自如,深得张拭喜爱,曾亲书刻碑,被世人叹为“二绝”。

石鼓书院悠久的文化历史、得天独厚的地理环境,吸引了历代名贤彦士、文人墨客来此游览、讲学、题咏。约4000平方米的山体上,从唐至清留下摩崖石刻20多处。

最珍贵的唐代石刻《西溪》高95厘米,宽90厘米,字高34厘米,宽40厘米,端庄秀丽、饱满有力。为贞观进士,衡州刺史宇文炫所书,历经1300多年依旧留存,堪称石鼓书院“镇院之宝”。

“眼底西溪少,碑间北客多。雪山风日剥,岁月姓名讹。后有诗堪勒,傍无石可磨。可磨悬绝处,留勒中兴歌”,这是南宋文人曾丰所作游石鼓诗,将石鼓摩崖石刻和文化遗存描绘的非常神奇,令人向往。

北宋初期四大书院 北宋时期四大书院介绍

北宋初期四大书院分别是衡阳石鼓书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院、河南商丘应天书院。

衡阳石鼓书院

石鼓书院为北宋四大书院之首,位于历史文化名城、湖南省第二大城市衡阳市石鼓区,海拔69米,面积4000平方米。石鼓书院曾鼎盛千年,名噪朝野,在中国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。

江西庐山白鹿洞书院

白鹿洞书院位于江四五老峰下,群山环合,景色宜人。南唐升元间,在此置田聚徒,建庐山国学。宋初仍沿此称,公元977年,朝廷赐称白鹿国学。

湖南长沙岳麓书院

岳麓书院位于湖南长沙岳麓山东侧,紧邻湘江。宋太祖开宝九年(公元976年)由潭州太守朱洞创建。宋真宗咸平四年(1001年)赐以书院匾额。大中祥符五年(1012年)周式承接主持工作后,书院得到迅速发展,日益繁荣。后朱熹参与书院的建设,使得岳麓书院臻于鼎盛。

河南商丘应天书院

应天书院,又名睢阳书院、南京书院。位于商丘县城南。因为商丘在唐供称为睢阳,北宋景德三年(1006)升为应天府,大中祥符七年(1014)又升格为南京,为当时四京之一。商丘濒临汴水,交通方便,商旅辐辏,隋唐以来,已发展成为一方都会。宋代的应天府书院就设立在商丘的繁华闹市中。

关于石鼓书院的诗句

1. 关于石鼓书院的诗有哪些

五律 题石鼓书院 肖德生

蒸湘截浪处,书院立斜阳。

锦绣江山美,铿锵石鼓祥。

黄沙留雁迹,碧水荡风樯。

古韵诗千首,朱陵洞内藏。

五律 题石鼓书院 乐平艺术站搏客

三水精灵汇,四时风月新。

书香云霭驻,石鼓浪涛鸣。

道德唯师表,文章即士心。

江山遗圣迹,叹我晚登临。

注:石鼓书院在湖南衡阳市境内,于湘水、蒸水、耒水三水交汇处,为我国古代四大书院之一,山形如鼓,惊涛拍岸,如战鼓鸣响,故得名。供参考。

2. 急求一篇关于石鼓书院的作文

石鼓书院是一座历史悠久的古建筑,位于湘江的一个小岛——石鼓山上,因山得名。是“衡阳八景”之一,更是家乡衡阳的一张“城市名片”。

初冬的石鼓书院仍旧是一番绿意盎然的景象。刚一迈进书院前的石鼓广场,就看见一棵高大的银杏树。据说这棵树已生长600多年,但依然枝繁叶茂。把头一低,就见到了一本巨大的石书,石书有一人多宽,两人多长,上面镌刻着的是宋代理学大师朱熹先生写的《石鼓书院记》。绕过石书,往前走,就会看到一个巨大的石鼓。石鼓像一个浮在江面的箱子,四周溅起了“浪花”,石鼓上有七位曾在石鼓书院讲过学的文人的雕塑。他们神态不一,有的正低头沉思,仿佛沉浸在美丽的石鼓风景中;有的正凝神远眺,像是在向过往的游人讲述石鼓的悠久历史。

进入石鼓书院,需先经过禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的, 曾听老师说过,禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。嘿嘿,你别说,这碑上的字一个个还真像小蝌蚪呢。再往前走,我们来到了山门,门额上“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下熠熠生辉。山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。

一进山门,我们就能看见一面大石鼓。这面石鼓经过风吹雨淋,已经日渐斑驳,上面的花纹都有些看不清晰了。触摸着这面大鼓,仿佛敲响了历史的鼓点,听,鼓声越来越近了,越来越响了……与山门相连的四间廊房是书舍。书舍里面展示了古人读书习字的案桌、凳子等学习生活用具。他们寒窗苦读、秉烛夜谈的情景仿佛历历在目。

拾级而上,映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像。他神情严肃,像是在告诫我们,做人要“已所不欲,勿施于人”。 我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠了一躬! 孔子身后这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼的一楼是一间学堂,曾经是“七贤”讲学的地方,里面的桌椅还是按照当时的位置摆放着。我们真想上去坐一坐,感受一下文人的风韵,沾一沾他们的灵气!二楼是专门用来藏书的。虽然那些书籍都已被收藏,但我们仿佛还能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。

顺阶而下,我们来到的是 “朱陵仙洞”。历代到此游览的名人都被石鼓的美景打动,并朱陵洞内留下诗句,故有“朱陵洞内诗千首”的美名,也是“衡阳八景”之一。

我们徘徊在这幽静的石径道中,感受万物的灵气。这里树木苍翠葱茏,沁人的香气润入心田。真是步移景异,美不胜收。高大的古树像超凡的智者,时时在品味着“石鼓江山锦绣华” 。

石鼓真是一个人杰地灵的好地方,我为家乡有这样一张美丽的“名片”而自豪。

3. 关于白鹿洞书院的诗词

《游白鹿洞书院》

年代: 宋 作者: 项安世

曾依岳麓听鸣泉,亦泛朱陵石鼓船。

所欠平生惟白鹿,暮年来此岂非天。

《白鹿洞书院》

年代: 宋 作者: 朱熹

昔人读书处,町疃白鹿场。

世道有升降,兹焉更表章。

矧今中兴年,治具一以张。

弦歌独不嗣,山水无辉光。

荒榛适剪除,圣谟已汪洋。

亦有皇华使,肯来登此堂。

问俗良恳恻,怀贤增慨慷。

雅歌有余韵,绝学何能忘。

《白鹿洞书院》

年代: 宋 作者: 钱闻诗

锡名有旨感皇明,百载荒基一日营。

白鹿虽无归洞迹,青衿犹有读书声。

尘中讲贯似难入,静里工夫终易成。

孕出庐山真秀气,宁复渭钓与莘耕。

4. 急求一篇关于石鼓书院的作文

石鼓书院是一座历史悠久的古建筑,位于湘江的一个小岛——石鼓山上,因山得名。

是“衡阳八景”之一,更是家乡衡阳的一张“城市名片”。 初冬的石鼓书院仍旧是一番绿意盎然的景象。

刚一迈进书院前的石鼓广场,就看见一棵高大的银杏树。据说这棵树已生长600多年,但依然枝繁叶茂。

把头一低,就见到了一本巨大的石书,石书有一人多宽,两人多长,上面镌刻着的是宋代理学大师朱熹先生写的《石鼓书院记》。绕过石书,往前走,就会看到一个巨大的石鼓。

石鼓像一个浮在江面的箱子,四周溅起了“浪花”,石鼓上有七位曾在石鼓书院讲过学的文人的雕塑。他们神态不一,有的正低头沉思,仿佛沉浸在美丽的石鼓风景中;有的正凝神远眺,像是在向过往的游人讲述石鼓的悠久历史。

进入石鼓书院,需先经过禹碑亭。亭中的禹碑是新刻的, 曾听老师说过,禹碑上文字叫作“蝌蚪文”。

嘿嘿,你别说,这碑上的字一个个还真像小蝌蚪呢。再往前走,我们来到了山门,门额上“石鼓书院”这四个大字在阳光的照耀下熠熠生辉。

山门两侧悬挂的门联是“修名千佛上,至味五经中”。 一进山门,我们就能看见一面大石鼓。

这面石鼓经过风吹雨淋,已经日渐斑驳,上面的花纹都有些看不清晰了。触摸着这面大鼓,仿佛敲响了历史的鼓点,听,鼓声越来越近了,越来越响了……与山门相连的四间廊房是书舍。

书舍里面展示了古人读书习字的案桌、凳子等学习生活用具。他们寒窗苦读、秉烛夜谈的情景仿佛历历在目。

拾级而上,映入我们眼帘的是我国古代大教育家、儒家圣人孔子的紫铜塑像。他神情严肃,像是在告诫我们,做人要“已所不欲,勿施于人”。

我们怀着景仰的心情向孔子深深鞠了一躬! 孔子身后这座雕梁画栋、气势磅礴的阁楼就是大观楼。大观楼的一楼是一间学堂,曾经是“七贤”讲学的地方,里面的桌椅还是按照当时的位置摆放着。

我们真想上去坐一坐,感受一下文人的风韵,沾一沾他们的灵气!二楼是专门用来藏书的。虽然那些书籍都已被收藏,但我们仿佛还能听见古人那和着渔歌的朗朗读书声。

顺阶而下,我们来到的是 “朱陵仙洞”。历代到此游览的名人都被石鼓的美景打动,并朱陵洞内留下诗句,故有“朱陵洞内诗千首”的美名,也是“衡阳八景”之一。

我们徘徊在这幽静的石径道中,感受万物的灵气。这里树木苍翠葱茏,沁人的香气润入心田。

真是步移景异,美不胜收。高大的古树像超凡的智者,时时在品味着“石鼓江山锦绣华” 。

石鼓真是一个人杰地灵的好地方,我为家乡有这样一张美丽的“名片”而自豪。

5. 描写书院的诗句

题甘泉书院

作者:陈与义 朝代:宋

甘泉坊里林影黑,吴氏舍前书榜鲜。

床座畧容摩诘借,桂枝应待小山传。

兵横海内犹纷若,风到湖南还穆然。

勉效周生述孔业,赋诗吾独愧先贤。

题子侄书院双松

作者:曹唐 朝代:唐 体裁:七律

自种双松费几钱,顿令院落似秋天。能藏此地新晴雨,

却惹空山旧烧烟。枝压细风过枕上,影笼残月到窗前。

莫教取次成闲梦,使汝悠悠十八年。

次韵秦觏过陈无己书院观鄙句之作

作者:黄庭坚 朝代:北宋

陈侯大雅姿,四壁不治第。

碌碌盆盎中,见此古罍洗。

薄饭不能羹,墙阴老春荠。

惟有文字性,万古抱根柢。

我学少师承,坎井可窥底。

何因蒙赏味,相享当牲醴。

试问求志君,文章自有体。

玄钥锁灵台,渠当为君启。

6. 石鼓书院里面的朱陵洞的由来

朱陵洞在石鼓山东侧的悬崖下,道家的所谓“洞天福地”就是这里。

传说唐朝天宝年间,有个叫董奉先的道士曾在洞内炼丹,因而得了仙洞之名。又传此处有洞通衡岳,这是是后洞,前洞在南岳山底下,首尾相通。还说在很久很久以前,有个人从南岳到衡州来卖豆腐,由这个洞出入,来回一百多里的路程,只一个早晨就可以往返。但实际上这个洞不过几平方米宽、两米多高,并没有什么深奥的地下通道。人们赞美朱陵洞,不因虚无缥缈的仙迹,而只因蔚然大观的诗词。

“朱陵洞内诗千首”,它以诗词名冠三湘。唐宋以来,许多诗人墨客,在此乘兴作赋吟诗,常常把诗词刻在岩洞石壁的内外,被衡阳山水所陶醉的杜甫、韩愈、张籍、吕温、杜荀鹤、范成大、文天祥等文坛名士,都用诗抒发了他们的情怀。

7. 求石鼓书院相关的古籍、结构图和老照片

昔日的石鼓山,建有一个道

院一一‘‘寻真观”。唐时刺使齐映在此

建有“合江亭”,后改为“绿净阁”,

所谓“绿净”,据韩愈诗“绿净不可

唾”。现“绿净阁”还有对联曰:“此

真净绿唾不可;我实才薄歌奈何”。这

下联是据《石鼓歌》中“才一薄将奈石

鼓何”诗句改写而成,隐射“石鼓”

二字。到了元和年问,衡阳人李宽在

此结庐读书。宋至道间,由衡阳人李

士真出资在这里建一所书院。景枯二

年(103年)衡阳太守刘坑请求朝廷

为书院颁发“石鼓书院”的匾额。从

此,来此学习的人逐渐增多,书院也

就闻名江南,成为我国宋代四大书院

之一‘“

石鼓山五除石鼓书院外,还有

“朱陵后洞,’o道书中说,“南岳为朱

陵洞天,此为后洞飞并传有董奉先在

此炼丹,杜甫《惜昔行》诗中,还有

“忆昔衡阳董炼师”之句。还有武侯

祠、合江亭、禹碑亭、七贤祠等。相

传诸葛亮曾住在石鼓山上。石鼓书院

鼎盛时,朱熹和张域均在此讲学,范

成大曾有诗赞日:岭嗜蹬浮苍诸、新

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8. 石鼓书院的两百字作文

千年学府――石鼓书院,我国宋代四大书院之一。迄今已有1200多年的历史,是“湖湘文化”的一个重要发源地。国家级“AAA”人文旅游景区。座落于衡阳市城北蒸、湘、耒三水汇集的石鼓山上。地理位置独特,远山而不僻,近市而不嚣。

石鼓山海拔69米,面积为4000平方米。石鼓之名,远不可稽,说法不一。一曰:“石鼓四面凭虚,其形如鼓”。如郦道元《水经注》所载:“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土,故以状得名”。二曰:“石鼓三面环水,水浪击石,其声如鼓”。山上绿树成荫,风光秀美,亭台楼阁,飞檐翘角相得益彰。江面帆影点点,渔歌唱晚,自古就有“石鼓江山锦绣华”之美誉。衡阳古八景的其中两景“朱陵洞内诗千首”、“青草桥头酒百家”也在此地。千百年来,历代文人墨客纷至沓来,吟诗作赋,对酒当歌,韵味无穷。

公元(627-650年),衡州刺史齐映在石鼓山上建“合江亭”。公元(806-820年),衡阳隐士李宽在山上筑庐“寻真观”,即为石鼓书院雏形。公元805年,唐著名文学家韩愈在赴任途中路过衡阳,赋诗一首《合江亭》,其中:“瞰临眇空阔,绿净不可唾”成为后人争相传诵的佳句,步其韵者不乏其人。

宋至道三年(公元997),衡州郡人李士真修建书院。公元1035年,宋皇帝仁宗赐额“石鼓书院”,与岳麓、睢阳、白鹿洞并称为“天下四大书院”。许多名家贤达纷至书院讲学,其中朱熹、张栻、邹守益、蔡汝楠、胡安、王敔、曾熙等最为突出。书院还培育出王居仁、龚梦锡、彭玉麟、王船山、夏明翰等众多济世之材。历史上书院曾经几经兴废。1944年6月,书院毁于日寇炮火。1965年辟为公园。2006年,中共衡阳市委、市政府举社会之力重修石鼓书院。2007年9月18日对外正式开放。重修后的石鼓书院按照修旧如旧的原则,恢复了中国古书院“讲学”、“藏书”、“祭祀”三大功能。整个仿古建筑群以白墙、黛瓦、深色柱为基调,总体显得庄重、古朴、典雅。布局以中轴为对称,恢复了禹碑亭、山门、武侯祠、大观楼、合江亭等书院建筑。创办“千年学府,石鼓胜迹”展览室,图文并茂地展示了石鼓书院人文历史,再现千年学府的风貌。

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②老人票60岁以上凭身份证购老人票10元;

石鼓书院开放时间:夏季(5月-10月)8:00—18:00;冬季(11月-4月)8:00—17:30

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9. 题石鼓书院 蒸湘农人:何竑谋 文宗当国武当朝,三水独领汇一流 石

石鼓江山 为衡阳市风景名胜。

位于蒸湘耒三水汇合处,悬崖峭壁,几立江中,蔚为壮观。其得名由来说法不一。

《水经注》称:“山势青圆,正类其豉,山体纯石无土,故以状得名。”晋诗则云:“鸣石含潜响,雷骇九天”。

此山四面环水环境幽静。初唐即在此修建合江亭、绿净阁。

唐宪宗元和年间,李宽曾在此修筑读书庐。宋景佑年间,朝廷在此正式建立书院,赐名“石鼓书院”,为北宋全国著名的4大书院之一。

朱熹曾在此讲学。韩愈、文天祥、范成大、徐霞客等都作过诗文,对石鼓风景作过详尽生动的描绘。

石鼓胜迹,几度被战火焚毁,荡然无存。解放后,修缮一新,亭台长廊,景色秀丽。

湘人何竑谋曾题石鼓书院:“文宗当国武当朝,三水独领汇一流,石鼓常槌为激水,立向柳烟风云头”。

10. 石鼓书院的史书记载

山长们(文史随笔)作者:甘建华(原载《蓝墨水的上游》,湖南人民出版社2010年出版)石鼓书院位于衡阳市石鼓区石鼓山,海拔69米,相传山上有石鼓,高六尺,能发出鼓声,故得其名。

北魏郦道元《水经注》所载:“山势青圆,正类其鼓,山体纯石无土,故以状得名。”另一说,是因它三面环水,水浪花击石,其声如鼓。

晋时瘐阐《观石鼓》诗云:“鸣石含潜响,雷骇震九天。”从《水经注》来看,秦代以前,石鼓之名就已载于史册。

建于石鼓山上的石鼓书院,历史悠久,源远流长。诸多史料显示,创建于唐元和初(806~810)的石鼓书院,为中国古代最早的一所由私人办学的书院,也是清代及以前中国南方文化学术中心。

在北宋全国四大书院中,石鼓书院实际上又是首屈一指的。从创建历史渊源看,它比创建于五代南唐升元年间(937~942)的白鹿洞书院早120多年;比创建于宋太祖开宝九年(976)的岳麓书院早160多年;比创建于宋真宗大中祥符二年(l009)的睢阳书院(又称应天府书院)早199年。

“石鼓名山始自唐,天开此处读书堂。”石鼓书院历唐、宋、元、明、清各代,至清光绪二十八年(1902)改设石鼓高等学堂为止,延续了一千余年。

期间,它始终以藏书之丰、学风之盛、设备之全、经费之足、管理之严、成就之大,在中国教育史和书院发展史上享有极高的地位,素有“衡湘洙泗”、“道南正脉”的美誉。宋太宗至道三年(997),李宽族裔李士真“援宽故事,请于郡守,愿以私财”,在李宽办学旧址上对石鼓书院进行首次重建。

史载,宋朝皇帝曾两次给石鼓书院赐额。一次是太宗太平兴国二年(977),这在马端临的《文献通考》和朱熹的《石鼓书院记》中有录;一次是仁宗景祐二年(1035),仁宗允集贤殿校理刘沆之请,诏赐“石鼓书院”匾额及学田5顷,使石鼓书院声名大振,遂与睢阳、白鹿洞、岳麓三书院并称为“天下四大书院。”

石鼓书院首任山长李宽、后任山长李士真同祀石鼓七贤祠,与韩愈、周敦颐、朱熹、张栻、黄干并称石鼓七贤。梁章钜《退庵随笔》卷六记:“掌书院讲习者谓之山长,山长亦称院长,亦称山主。”

五代时蒋维东隐居衡岳讲学,受业者称蒋为山长(见《荆湘近事》)。至宋相沿为习,书院益多。

元代书院,亦置山长,讲学之外,并总领院务。清乾隆时改为院长,清末仍名山长。

对其人选,明代多以品望为主,没有地域限制。清代虽强调品行、学问,然而多主张选择本地人士。

自南宋以来,石鼓书院历代延聘了数十位山长,由于屡遭战乱,兵火连绵,未能查找。南宋时值得大书一笔的是大儒朱熹的《石鼓书院记》。

在这篇带纲领性的历史文献中,朱熹对书院办学的指导思想、教学内容、教育重点、教学方法作了具体阐述。尤其是他倡导的将义理之学、修身之道作为书院的办学宗旨,以达到“明道义正人心”教育目的,不仅为当时全国各书院所效法,而且对元、明、清历代办学都有深刻的影响。

山长留名者有戴溪、程洵、李访。戴溪在孝宗淳熙五年(1178)中省试第一,累官至权工部尚书,以龙图阁学士致仕。

淳熙十二年(1185),石鼓书院得以恢复重建,戴溪任山长,与诸生讲《论语》,有《石鼓论语问答》三卷。程洵为朱熹门人,潜心理学,是程朱学派的重要学者。

孝宗淳熙十一年(1184)始出任衡阳主簿。十四年又暂代石鼓书院山长,以宣扬朱子张子之学为要务,一时“士友云集,登其门者,如出晦庵之门”(清康熙《衡州府志》)。

在衡期间留有题咏石鼓诗若干首,并编纂首部《石鼓书院志》(后散失)。南宋开庆元年(1259),石鼓书院毁于兵火。

景定元年(1260),提刑俞琰命山长李访“尽复旧观”,取明德新民文章,为诸生丕扬其义,绝响再闻,士风作振。宋王朝南迁后,较为著名的书院为石鼓、白鹿洞、岳麓、象山等,嵩阳因战乱宋末时废毁,及至明中期嘉靖年由登封知县候泰重建才得以恢复书院。

元朝是中国历史上最黑暗的朝代之一,统治者基本上不学无术,仇视汉族文化,书院基本上处于政府监控之下。例外的是,石鼓书院与全国其他书院遭际不一样,是少有的受统治者重视的书院,还获赠学田。

历任石鼓书院山长有邓大任、王复、康庄、程敬直、李宥孙、金文海、朱仁仲、张珪等,但就跟元代本身一样,这些名士也只是客串了一把山长,未能有多大作为,因此,正史、野史中都很难查找到他们的资料明清两代,衡阳地方官员对于石鼓书院有着一种特别的情结,这也是石鼓书院得以兴盛发展的一个重要原因。元末兵燹后,自明代永乐年间起,经过衡州知府史中、翁世资、何珣及湖广宪副沈庆等人70多年的努力,书院终于规制大备,沉寂多年的石鼓书院又再次兴盛起来。

正德四年(1509),叶钊为山长,讲圣贤身心之学、道德之首,剖晰疑义,阐发幽微,“时学者翕然云从”。王大韶青少年时期求学于石鼓书院,致仕后“重返母校”,主讲石鼓书院,并参与编纂、重校首部《石鼓书院志》,为后世留下了极为珍贵的有关书院史料。

其他知名山长有周诏、李明安等。到了清代,山长陈士雅、吴炯、宋蓟龄、旷敏本、林学易、李振南、罗廷彦、王光国、余廷灿、李继圣、刘高。

衡阳石鼓书院 衡阳石鼓书院要门票吗  第1张

宋初四大书院是哪四个 宋初四大书院介绍

1、宋初四大书院是指衡阳石鼓书院,江西庐山的白鹿洞书院,湖南长沙的岳麓书院以及河南商丘的应天书院。后来在这四个书院的基础上延伸出了八大书院。

2、衡阳的石鼓书院是四大书院之首,位于湖南省的衡阳市中的历史文化古城,因为书院中有一个两米高的石鼓而取名为石鼓书院,在中国历史上的地位很高。

3、白鹿洞书院因为书院的周围被三座山环绕,俯视看书院就像一个山东而取名为白鹿洞书院。

4、岳麓书院位于湖南省南岳衡山的岳麓峰的山脚下取名岳麓书院。

5、应天书院又叫做睢阳书院和南京书院,位于河南商丘,河南商丘在宋代是一个大都会,交通便利,吸引各地的学子不远千里奔赴此地来学习。

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